UNIDAD 3: GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACION, MOVILIDAD SOCIAL Y ACTORIA CIUDADANA

3.1 GRUPOS SOCIALES Y ESTRATIFICACION

ESCLAVO

La estratificación de amos/esclavos, también llamados sólo como esclavitud en referencia a sólo uno de los extremos de la relación, se define directamente por la relación de propiedad de unos individuos específicos sobre otros individuos específicos, o bien de un grupo colectivo sobre el otro, usualmente a través del Estado como en el caso del despotismo oriental entre una burocracia política y el resto de la población. Allí donde el derecho a poseer esclavos se encuentra institucionalizado, puede llegar a ser parte de un privilegio específico (estamental, de casta, étnico o regional), ya que la aceptación de una relación de esclavitud no suele ser voluntaria, ni siquiera en su inicio. Cuando dicha relación se basa en la fuerza debe existir, si acaso ocurre dentro de una sociedad que la apruebe, una reglamentación para que la adquisición del esclavo no se base a su vez en la fuerza sino en criterios considerados legítimos.

Sociedad esclavista

Las condiciones de los esclavos fueron variables en algunos lugares como la Atenas Clásica, los esclavos a menudo ocupaban puestos de gran responsabilidad a pesar de que seguían siendo propiedad de los amos, e incluso llegaban a tener esclavos a su vez. Por el contrario, los que construyeron las pirámides o los que trabajaban en minas o plantaciones, tenían mucha menos libertad y recibían un trato infrahumano. Es discutida si la definición de “sociedad esclavista” cabe para las ciudades-Estado de la Antigüedad por entero o sólo a sectores de la misma debido a: 1) el frecuentemente reducido porcentaje de esclavos respecto a la población total, y 2) el hecho históricamente más usual de que la esclavitud se adosara a los dispares sistemas económicos en los que estaba integrado sin modificar su estructura.

CASTA

Las castas son estratos endogámicos, fijos por nacimiento, y no necesariamente asociados a una función social sino a una posición relativa respecto a una religión, etnia y a otros rasgos sociales, sin movilidad social alguna y con restricciones estrictas a la comunicación entre las mismas. Se define como “seudocasta” a situaciones similares, pero no tan estrictamente limitadas. Los estamentos dejan de ser tales y se transforman en castas cuando los criterios de adscripción por honor son usurpados por determinadas familias o círculos, mediante una organización puramente convencional que a pesar de seguir diferenciándose por ocupaciones se transforma en étnica y organizada directamente en forma religiosa. El lazo jurídico-político, que tiene un rol clave en los estamentos, virtualmente desaparece en la casta (así como desaparece, por razones opuestas, en la clase).3​

Sociedad de castas

El sistema se asocia sobre todo con las culturas de la India. El término de casta viene del portugués que significa raza o estirpe pura. Es una forma de estratificación social basadas en las características descriptivas de las personas sobre la base de un criterio étnico. Cada casta cumple por lo general una función social específica, pero no se limita a ella como suele ser el caso estamental. En la India puede existir esporádicamente la movilidad colectiva de un grupo social específico, si este es reconocido como perteneciente a otra casta ("descastamiento"). En las sociedades de casta la pertenencia adjudicativa con derechos particulares es obligatoria, a diferencia de la organización estamental que no necesariamente incluye a todos los estratos sociales en la organización por status, y a diferencia del caso de la esclavitud cuya condición de amo o esclavo puede ser abolida sin que nada la reemplace. En las sociedades de casta todos deben pertenecer a una casta organizada como tal, y la pertenencia es del nacimiento hasta la muerte.

ESTAMENTO

Los estamentos, también llamados “estados sociales”, son unidades socioeconómicas amplias y difusas que pueden distinguirse claramente por su función social específica. Sus relaciones con otros estamentos se establecen por criterios de lealtades y obligaciones recíprocas, asignadas previamente por criterios de status heredables o adquiribles. Puede identificarse con una clase social o constituir una agrupación de varias clases, pero sin clara conciencia de clase. En las sociedades estamentales la situación de clase depende de la posición asignada previamente por el status que se posea y no a la inversa, y por esto mismo los estamentos tienen a su vez atribuciones políticas, mientras que en las sociedades clasistas sólo la posee un Estado cuya burocracia se supone subordinada.

Sociedad estamental

Los estados o estamentos eran parte del feudalismo europeo, pero también existieron en muchas otras civilizaciones tradicionales. Los estados feudales (Stand) consistían en estratos con diferentes obligaciones y derechos, algunos de los cuales estaban establecidas por ley. La organización tripartita usual o triestamentalista, era la de sacerdotes, guerreros y campesinos ("oratores, bellatores y aratores"). En Europa, el estado más elevado era el clero (regular y secular), mientras que paralelo al mismo y en segundo lugar se encontraba el estado compuesto por la aristocracia guerrera y la nobleza militar. Ambos se encontraban en posesión de varios privilegios distintivos repartiéndose distintos sentidos de soberanía.4​ Aquellos que serían denominados el "tercer estado" eran los plebeyos o el pueblo llano: siervos, campesinos libres, mercaderes y artesanos, organizados en subgrupos estamentarios mediante relaciones feudales o corporativas. Al contrario que en el sistema de castas, entre los estados era tolerada hasta cierto punto la movilidad individual o matrimonial. Los plebeyos podían ser ennoblecidos, por ejemplo, para compensar servicios especiales al monarca. Un residuo del sistema de títulos de nobleza persiste en varios países, como Portugal, España y Gran Bretaña, donde los títulos hereditarios se reconocen todavía, y los líderes financieros, funcionarios públicos y otros pueden ser ennoblecidos o recibir la dignidad de par en reconocimiento por sus servicios. En algunos países los mercaderes pudieron llegar incluso a comprar estos títulos nobiliarios.

CLASE SOCIALES

Las clases sociales se definen de acuerdo a sus relaciones de propiedad sobre los diferentes recursos utilizados en la producción y por tanto a la forma de su fuente de ingreso respecto a la misma. Dentro de una misma unidad de producción las coexistencias de diferentes formas de ingreso en pugna generan clases cuyo antagonismo puede llevar a desarrollar consciencia de clase. En las empresas capitalistas las clases representadas suelen ser formar dos polos antagónicos: empresarios y/o capitalistas, por un lado, y diferentes tipos de obreros asalariados por el otro. En las sociedades clasistas las posiciones sociales y jerárquicas, así como los criterios de status son producto y no causa de la posición de un individuo en un lugar de la estratificación social.

Sociedad clasista

Es el que se refiere a la estratificación vigente en nuestra sociedad. Presenta una serie de diferencias respecto a los otros sistemas. Se pertenece a un grupo social no por adscripción personal previa sobre la base de un criterio externo al propio grupo, sea este religioso, político, militar o incluso de un cargo económico corporativamente establecido, sino que dependerá de que la función social de índole económico-lucrativa (la "posición de clase") que se dispone como patrimonio, consiga ser demandada dentro de la sociedad de mercado. La clase así entendida no es más que la mera suma de los individuos que ha alcanzado una posición específica en las relaciones de producción dentro del mercado o en las jerarquías burocráticas dentro del Estado. El hecho de que la posición es adquirida pero no adjudicada, implica que no hay restricciones para la movilidad de individuos específicos, y que ésta a su vez no es organizada socialmente mediante un estatuto jurídico o comunitario. Las diferencias sociales se forman por una situación económica (la renta, el salario, etc.) y luego organizativa (posición dentro de una unidad económica), que no dependen de una previa admisión personal dentro de la sociedad. La estratificación de los individuos se genera a posteriori según su utilidad a un contexto social autónomo (mercantil o burocrático), por tanto, la posición de clase no se fundamenta en relaciones personales ni es establecida consciente mente. Las burocracias del Estado moderno difieren de las de las empresas privadas sólo en el hecho de que la ocupación de sus puestos sí es decidida por el poder político con recursos públicos, pero ésta no se realiza en base a una adscripción jurídica sino en una selección impersonal de individuos usualmente en función de su utilidad para el cargo por parte de un sistema de reglamentos.

3.2 MOVILIDAD SOCIAL Y ACTORIA CIUDADANA

ACTORES CIUDADANOS Y MOVILIDAD SOCIAL

La movilidad social está vinculada con la teoría de las clases sociales y consiste en los movimientos o desplazamientos que efectúan los individuos dentro de un determinado sistema socio-económico.

Existen dos tipos de movilidad social:

Movilidad vertical 

La movilidad vertical puede ser ascendente o descendente, se refiere al cambio de una clasesocial, como por ejemplo, el hijo de un campesino que mediante sus estudios, esfuerzo y dedicación  se convierte en médico o abogado (acenso social ); un trabajador cualificado que pierde su puesto de trabajo y se ve obligado a un subempleo ( descenso social ).

Movilidad horizontal

La movilidad vertical es el paso de los individuos  de un círculo profesional a otro sin afectar su STATUS SOCIAL. Como por ejemplo, un ejecutivo en una empresa de vehículos que pasa a ocupar un puesto de ejecutivos en un banco.

LOS  ACTORES  CIUDADANOS

Es aquella actividad humana que está orientada por lo que la sociedad espera de uno.

Y cuya decisión puede ser:

3.3 MOVIMIENTOS Y ORGANIZACIONES

*¿QUE SON LOS MOVIMIENTOS SOCIALES?

La sociedad está compuesta por individuos que forman un grupo. La sociedad, desde este punto de vista, evoluciona de forma constante. Uno de los factores que influye en la transformación social de un pueblo son las corrientes sociales, movimientos cuyo auge fuerte marca una tendencia que se convierte en moda o al menos, ejerce una gran influencia en el sistema. Un movimiento social es aquella corriente que persigue un objetivo concreto y lucha por conseguirlo a través de un plan de acción determinado.

Planteamiento de cambio y reivindicaciones

Un movimiento social, en primer lugar, busca ser escuchado para el planteamiento de algunos cambios o para la defensa de algunos derechos sociales, por ejemplo. Un movimiento social puede estar encabezado por un líder en concreto 0 por un grupo cultural. Existen movimientos sociales de carácter muy diferente. Por ejemplo, el movimiento feminista orientado a defender el valor del talento femenino, el movimiento ecologista concienciado con los derechos del medio ambiente y la necesidad de cuidar el planeta para las generaciones venideras, desde el punto de vista laboral también destaca la importancia del movimiento obrero...

Luchar para cambiar o Defender para mantener las cosas como están Los movimientos sociales surgen con la fuerza que busca el cambio, pero en algunos casos, el cambio no sucede porque sí sino que hay que crearlo. Un movimiento social que persigue el cambio surge en un contexto concreto de cierto desencanto. Pero conviene puntualizar que los movimientos sociales no siempre luchan y se movilizan para favorecer ciertos cambios. Existen casos en los que un movimiento social puede perseguir, precisamente, que no se produzcan ciertos cambios en el sistema presente.

Un movimiento social es una fuerza potente, no efímera, sino que tiene un tiempo importante de duración, y deja huella a nivel cultural. Un movimiento social va ganando fuerza conforme se expande, es decir, conforme convence a más personas en su ideología de fondo.

Una expresión de la realidad que vive la sociedad

Un movimiento social muestra desde cualquier contexto cómo en una sociedad existen distintos puntos de vista y distintas formas de interpretar la realidad. Un movimiento social muestra un punto de vista particular sobre un ámbito concreto. El concepto movimiento social también muestra que se trata de una realidad dinámica y no estática. Es decir, un movimiento no se consolida en cuestión de un día, sino que necesita su propio proceso de evolución, desarrollo y transformación social.

Más allá de todo individualismo, un movimiento social muestra precisamente el poder del grupo unido por unos valores comunes y una lucha también común.

 LOS movimiento social es un grupo no formal de individuos u organizaciones que tiene como finalidad el cambio social. Durante el siglo XIX, el concepto de movimiento social estaba ligado a un tipo de cambio social particular (revolucionario) y a un fin específico (la instauración de un régimen socialista o comunista), así como a una identidad en concreto (identidad de clase) y a un grupo social en particular (la clase obrera).​ A lo largo del siglo XX, el término comenzó a utilizarse para englobar movimientos que se sitúan en diferentes contextos, en esferas tan distintas como la cultural, social, política, económica o personal, y cuya composición incluye a clases, sectores o colectivos como obreros, campesinos, mujeres, estudiantes, vecinos y grupos étnicos.

*CLASIFICACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES EN FUNCIÓN A LOS TEMAS QUE CONVOCAN

Movimiento social 

Estos movimientos están compuestos por personas y por grupos, emergen, se desarrollan y funcionan en un contexto social particular, tanto espacial como temporal; se dirigen hacia la transformación de la sociedad en sus ideas, valores, creencias, normas y comportamientos. ¿Qué es? • Un movimiento busca y practica una identidad colectiva, es decir un movimiento supone que determinada gente quiere vivir conjuntamente una distinta forma de ver, estar y actuar en el mundo. ¿Qué busca? • Surgieron históricamente como consecuencia de distintas crisis sociales , como una respuesta a la realidad que oprime al pueblo.

CLASIFICACIÓN DE LOS MOVIMIENTOS SOCIALES

Según la cualidad o ideología del cambio INNOVADORES O PROGRESISTAS: Nuevo modelo de organización social. CONSERVADORES: Restaurar antiguas instituciones, tradiciones, creencias, estilo de vida que ha sido transformados o erosionados en el devenir histórico.

MÉTODOS DE TRABAJO Movimientos Pacíficos Conjunto de doctrinas encaminadas a la paz Movimientos Violentos Uso de la fuerzo para imponer un ideal

Viejo y nuevo Movimiento de edad Nuevos Movimientos

RANGO

Vida y muerte de los movimientos Todos los movimientos no tienen la misma historia, pero todos nacen y mueren; en consecuencia, todos se elevan a la vez que se reducen sobre la escala de los niveles de proyecto; adquieren una integración más fuerte que pierden al envejecer.

Según el alcance del cambio: 
– Reformistas (“cambio en”)
• Cambios en leyes concretas
• Reivindicación de derechos concretos
- Radicales (“cambio de”)
• Piden cambios a veces normativos que en realidad serían estructurales (transformación social profunda) 
• Movimientos revolucionarios, en base a modelos ideológicos, piden transformación completa de la sociedad

Según la cualidad o ideología del cambio: 
– Innovadores o progresistas: nuevo modelo de organización social.
• Socialista, feminista. Etc.
–Conservadores: restaurar antiguas instituciones, tradiciones, creencias, estilos de vida que han sido transformados o erosionados en el devenir histórico. 
• Movimientos religiosos, monárquicos, étnicos, etc. 

Según los objetivos del cambio: 
– Cambios estructurales
• Sociopolíticos: intentan cambiar las leyes o el mismo sistema político. 
• Socioculturales: cambio en las creencias, los valores omodos de vida. 
– Cambio de individuos
• Sagrados, místicos o religiosos: conversión o redención de los individuos a través de la redención o evangelización. 
• Laicos: bienestar personal, moral o físico. 

Según el vector o la dirección del cambio pretendido: 
– Positivo o Proactivo: introducir algún cambio en la sociedad.
– Negativo o Reactivo: evitar el cambio. Reaccionar ante la reivindicacióndel primer grupo o detener alguna legislación o decisión gubernamental. 
* Es bastante frecuente que surjan contra movimientos movilizados en respuesta a la expansión de un movimiento competidos. Ej.: Proabortistas y Antiabortistas/ Taurinos y anti taurinos, etc.

Según la estrategia o lógica de su acción:
– Lógica <> (se busca el poder)
• Movimientos que viven procesos deinstitucionalización, se hacen partidos, etc.
– Lógica <> (se busca influir, afirmar identidades, defender valores emergentes...)
• Feminista, pro derecho civiles, étnicos, gay 

Según el devenir histórico: 
– Viejos o tradicionales movimientos sociales: origen en las primeras fases de las sociedades modernas, aunque no significa que hayan perdido vigencia.
• Identificación con una clase social.
•Demandas económicas o laborales. 
• Tendencia a organización rígida y centralizada.
– Nuevos movimientos sociales: sociedades postindustriales y de consumo
• Nuevos intereses o frentes de conflicto.
• Aspectos identitarios, culturales, derechos civiles. 
• No hay identificación con una única clase social. 
• Prototipos: Feminista, pacifista y ecologista.
• Tendencia a la des centralización.

Según dimensión geográfica de las reivindicaciones: 
– Locales o comunitarias: demandas locales o de barrio. 
– Nacionales: demandas de alcance nacional. Grupos y organizaciones a nivel nacional. El objeto de las demandas es siempre el Estado. 
– Transnacionales: Nuevos Movimientos Globales. Frente a organismos políticos y económicos internacionales. Redes organizativas y campañas de acción a nivel.

*ESTRATEGIAS DE LUCHA

QUE ES UNA ESTRATEGIA 

Una estrategia es un conjunto de acciones que se llevan a cabo para un determinado fin. Estrategia es la determinación de los objetivos a largo plazo y la elección las acciones y la asignación de los recursos necesarios para conseguirlos.

¿QUE ES UNA LUCHA?  

lucha, significa pelea o combate, ya sea en el plano del enfrentamiento físico entre dos ejércitos antagónicos armados, como entre uno o más humanos, usando armas o su propia fuerza y estrategias de pelea. La lucha también puede darse pacíficamente en el plano de las ideas, poder imponer las propias, frente a ideologías opuestas.

DOCUMENTO DE ESTRATEGIA DE LUCHAS

Preparan los países de bajo ingreso lo realizan mediante un proceso participativo Intervienen las partes interesadas (Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM) Los DELP se actualizan regularmente cada 5 años de acuerdo con documentos de informe anual. Se describen políticas y programas que los países adoptaran en el ámbito macroeconómico.

DIFERENTES TIPOS DE LUCHAS

Lucha contra la Pobreza  Los Documentos de Estrategia para la Lucha contra la Pobreza (DELP) los preparan los países de bajo ingreso por medio de un proceso participativo en el que intervienen las partes interesadas (los países de bajo ingreso y los responsables del desarrollo internacional como el Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial

Reducción de la pobreza es un objetivo global. Centrado en pueblos indígenas, armando estrategias por sus costumbres. La DELP se centra en los grupos tradicionalmente marginados.

LA POBREZA UN PROBLEMA COMPLEJO.

La lucha contra la pobreza es una responsabilidad común a todos los países. de subsistencia sostenibles debe ser un factor de integración gracias al cual las políticas aborden simultáneamente cuestiones de desarrollo Además del apoyo internacional, para adoptar medidas de ese tipo es fundamental promover un crecimiento económico de los países en desarrollo política ambiental centrada primordialmente en la conservación y protección de los recursos debe tenerse en cuenta a la población cuya subsistencia depende de dichos recursos

Disminuir la pobreza en el país

Los movimientos sociales críticos crean conciencia alternativa a la visión dominante, criticando el actual modelo sociopolítico. Otras organizaciones (entre las que cabría incluir muchas de las conocidas como `ONGs´) no cuestionan realmente el modelo actual ni luchan por su superación: algunas podrían ser presentadas como agregados que permiten la salvaguarda de la buena conciencia sin cuestionar, e incluso fomentando, el propio sistema de explotación global; recordemos que Médicos sin fronteras denunció ella misma el poder ser utilizada como `servicio post-venta´ de los fabricantes de armas, o pensemos en el ejemplo de la excusa humanitaria por parte de los mismos que provocan la necesidad de ayuda, por ejemplo con sus intervenciones bélicas.

*

*LA SOCIEDAD CIVIL Y LAS REDES SOCIALES

la saciedad civil 

Redes Sociales

*MOVIMIENTOS IMPORTANTES DE LATINOAMÉRICA:

LOS SIN TIERRA, MADRES DE PLAZA DE MAYO, ZAPATISTAS Y MOVIMIENTO INDÍGENA.

LOS MOVIMIENTOS CIUDADANOS: ESTUDIO DEL CASO ‘’LOS INDIGNADOS’’

Formas de lucha
* Manifestaciones en las calles.
* Concentraciones regionales.
* Audiencias con gobernadores y ministros.
* Huelgas de hambre.
* Campamentos provisorios en las ciudades o a la orilla de los latifundios.
* El grupo también busca recibir préstamos y ayuda para que puedan producir en las tierras que reciben.

MADRES DE PLAZA DE MAYO

Es una asociación argentina formada durante la dictadura de Videla con el fin de recuperar con vida a los desaparecidos y promover el enjuiciamiento de sus responsables.
Según el informe que presentó la CONADEP la cifra de personas detenidas – desaparecidas fue de 8961. 
Las Madres de Plaza de Mayo consideran que muchos casos no fueron denunciados y que la cifra asciende a aproximadamente 30.000 desaparecidos.
La asociación de Madres estaba formada entre 300 a 400.
La SAAM les donó una sede social para sus reuniones. Los hijos de las Madres desparecieron durante el Proceso de Reorganización Nacional 1976- 1983, cuando los militares entregaron el poder a Raúl Alfonsín el 10 de diciembre de 1983.

MOVIMIENTO LOS SIN TIERRA

* Se originó en Brasil, principalmente en los años 1970 en oposición al modelo de reforma agraria impuesto por el régimen militar.
* Contrariamente a este modelo, el MST busca fundamentalmente la redistribución de las tierras improductivas.
* El desarrollo capitalista en la agricultura ha fomentado la concentración de la tierra y el consecuente aumento de campesinos sin tierra.
tema Nª 22
Su símbolo es el ‘’PAÑUELO BLANCO’’
El pañuelo es la manera más silenciosa y a la vez más profunda y fuerte de pedir por sus hijos.

MOVIMIENTOS INDÍGENAS

Recurren a medidas de hecho y se han constituido en importantes sujetos sociales y políticos.
Movimientos indígenas en Latinoamérica:
Los países en donde los indígenas han alcanzado mayor grado de organización son en México, Bolivia y Ecuador.
En México-Chiapas es donde se encuentra mayor parte de indígenas viviendo en la extrema pobreza,víctimas de militares y terratenientes. Bolivia tiene la mayor cantidad de población indígena en América Latina, la cual es pobre, marginada y discriminada.
Con la elección de Evo Morales el sistema político se hizo un sistema incluyente y donde la población indígena participa en el congreso.
La CONAIE es la voz y el pensamiento de las Nacionalidades Indígenas, lucha por la vida de los hombres y la naturaleza, por un futuro de justicia e igualdad, respeto, libertad, paz y solidaridad.
Causas de los movimientos indígenas
Postración económica, política y cultural.
Sus demandas originales están enmarcadas a reencontrarse con su identidad étnica y fortalecer sus costumbres y tradiciones.Postración económica, política y cultural.
Sus demandas originales están enmarcadas a reencontrarse con su identidad étnica y fortalecer sus costumbres y tradiciones.

MOVIMIENTO ZAPATISTA

Emiliano Zapata fue un jefe o caudillo de la junta de Ayala destinado en 1909 como defensor de las tierras comunales.
El Ejército Zapatista de Liberación Nacional, nació en el estado mexicano de Chiapas y está compuesto en su mayoría por población indígena.
Esta rebelión inició el 1 de enero de 1994 contra el gobierno de Salina de Gortari.
El motivo fue la protesta ante la extrema pobreza de los campesinos indígenas de todo el país.

MOVIMIENTOS CIUDADANOS: ‘’LOS INDIGNADOS’’

Movimiento de protesta ciudadano español formado a raíz de la manifestación del 15 de Mayo del 2011, por personas desempleadas. 
Las agrupaciones, se reunían en los principales parques con carteles que reflejaban su inconformidad ante la situación que vivían.
El 20 de mayo, la asamblea de la Puerta del Sol, en Madrid, elaboró un texto programático en consenso con todos los indignados.
Las peticiones fueron:
Cambio de la Ley Electoral para que las listas sean abiertas.
Atención a los derechos básicos.
Reforma de las condiciones laborales de la clase política para la abolición de sus sueldos vitalicios.
Desvinculación verdadera entre la iglesia y el Estado.
Cierre de todas las centrales nucleares y la promoción de energías renovables y gratuitas.